De la parte Berlanga

También las ruinas perecieron. (Lucano. Farsalia) 

En una entrada anterior nos haciamos eco de un plan para restaurar un montón de ruinas o iglesias románicas, que yacen medio abandonadas en el sur de la provincia. El día 12 de septiembre se firmó por fin el protocolo de actuaciones entre la Junta de Castilla, la diócesis de Osma y la fundación duques de Soria, lo que va a significar la inversión de seis millones de euros en nuestros monumentos más estropeados.

• Foto de la ermita de Alcozar, por Alvar Astulez

Es una buena noticia, esperada con mucha paciencia, aunque suponemos que todavía quedan algunos tramites de los mas importantes, como determinar que se va a hacer en cada monumento, la aprobación de los presupuestos anuales (hasta 2010) y  por último la adjudicación de las obras a empresas solventes y con garantías.

Como este blog trata prioritariamente asuntos de la Tierra Berlanga (aunque como diría el clásico, nada humano le es ajeno), sentimos una honda satisfacción al comunicar que en el año 2008 se arreglarán las iglesias de Bordecorex y de Paones: en el 2009 la de Aguilera y en el 2010 la de Caltojar. Se quedan para el segundo plan, a partir de 2011 la de la Calzada de Brías y la de Bayubas de Arriba. Se ha quedado fuera de las listas la consolidación de las ruinas y el arreglo del arco que se cayó hace unos inviernos de la ermita de San Juan, junto al castillo de Berlanga, pero según Enrique Rubio, presidente de los amigos del castillo, la obra se va a hacer aunque los dineros vendrán por otro conducto.

Esta es la lista completa de restauraciones:

2007

• Ermita del Vallejo en Alcozar
• Iglesia de la Asunción de Alpanseque
• Santa María de Caracena
• Santo Tomás de Mosarejos
• y la ermita de las Lagunas de Villalvaro (una de las que más lo necesitaba)

2008

• San Miguel de Bordecorex
• San Pedro de Paones
• Santa María del Castillo, en Calatañazor
• San Pedro de Caracena (a esta también le hacía falta)
• San Miguel de Gormaz (¿no la restauraron ya?)
• La Natividad de Nafría la Llana
• La Asunción de Osonilla (medio siglo abandonada)
• y San Miguel en San Esteban.

2009

• San Martín de Aguilera.
• San Miguel de Almazán.
• San Miguel de Andaluz.
• Nuestra Sra. de la Calle, también en Andaluz
• La Asunción, en Castillejo de Robledo.
• San Martín, en Miño de San Esteban.
• Ermita de San Bartolo de Ucero.
• La Virgen de la Dehesa en Velamazán.
• y San Pedro de Villanueva de Gormaz.

2010

• Santa María de Tiermes
• San Martín de Rejas de San Esteban
• San Martín de Berzosa
• Ermita de San Juan de Calatañazor
• San Miguel de Caltojar
• Ermita de los mártires de Castillejo de Robledo
• La Asunción de Los Llamosos
• Virgen del Valle de Muriel de la Fuente
• San Pedro de Perdices.

Hay que suponer que el estudio de las actuaciones lo habrán realizado expertos y que no se habrá abusado de esa tendencia caciquil a engordar las zonas afines al partido. Repasando la lista creo que todas estas iglesias necesitaban atenciones, aunque las que mas las necesitaban no están en los primeros lugares, como sería deseable.

Entre las iglesias que aparecen en la segunda fase, para la que esperamos que no se acabe el presupuesto, sorprende la presencia de San Miguel de Parapéscuez en la Aldehuela de Calatañazor, de la que únicamente quedan unas pocas ruinas, y que es ejemplo sangrante de la falta de amor por el patrimonio, a la misma altura que San Baudelio o la iglesia de San Esteban de San Esteban de Gormaz.

 La ermita había sido iglesia de un pueblo abandonado entre La Aldehuela y La Cuenca; se acudía en romería de los dos pueblos vecinos y un santero se ocupaba de su mantenimiento (En el Santero de San Saturio, de  Gaya Nuño, se habla de él). Pasó después, como San Baudelio,  por la afrenta de convertirse en majada pastoril, hasta que  los vecinos la vendieron por 50.000 pesetas (300 €) a un industrial vizcaino, que en 1963  se llevó los elementos esculturados y los convirtió en oratorio privado en un rincón de su finca. ¿Acaso van a volver a poner la portada, los ventanales y el arco triunfal en su lugar después de recuperarlos? ¿qué rayos van a hacer en esta iglesia de la que quedan unos pocos arranques de los muros y un montón de escombros, en medio de ninguna parte? 

Quedan exactamente tres meses para que acabe 2007 y mucho van a tener que correr para realizar las cinco restauraciones previstas para este año. Desde aqui estaremos pendientes de todo este asunto que nos interesa y veremos si la segunda parte del plan, previsto para el periodo entre 2011 y 2014 puede contar con algunas restauraciones más, como la de la ermita del cementerio de Alentisque,  la  de Santa Ana, en Calatañazor, la de San Lorenzo, en Boos, o la iglesia de Ambrona. Seguro que me dejo alguna...

Etiquetas: Parapescuez, románico, restauración

Después del enorme impacto emocional que representó contemplar el estado actual de las vias del tren en Rebollo, plagadas de endrinos, espinos y escaramujos, entre otras hierbas, he estado buscando cosas sobre trenes. Muchos seguimos empecinados en convencer al mundo de lo facil que sería volver a poner en marcha el Valladolid-Ariza, que es como decir el camino más corto entre Francia y Portugal, dos estados miembros de la Union Europea, a los que supongo interesados en mejorar sus comunicaciones. Pues bien, he descubierto con asombro, en un blog llamado y me quedé esperando al tren, una trama de corrupción en torno a esta linea ferroviaria en los años 70, que acabó con el suicidio de uno de los culpables. Es asombroso comprobar tambien como en aquella epoca se sobrevivía aletargado sin que trascendieran estas noticias y otras de mas importancia. Es decepcionante comprobar como a ningún régimen político le ha interesado nunca lo más mínimo la articulación de sus territorios, el equilibrio regional y otras pamplinas por el estilo, que son motivo de grandes desvelos incluso para los gobernantes del tercer mundo, porque ven en ello nada menos que la propia supervivencia de sus estados.

Para muchos, el tren no solo es un elemento romántico, sino sobre todo un elemento de progreso. Pero el tren de verdad,  no esos gran velocidad en los que andan los poderes gastando los recursos,  para llegar de Madrid a Barcelona en muy poco tiempo y sin parar apenas en los cientos de pueblos y ciudades que se encuentra en el camino. Esto no es progreso, esto es basura y eso no interesa mas que al capitalismo mas salvaje, del que a los sorianos ya hace tiempo que nos amputaron. Qué se lo metan por donde les quepa.

Pero hay otra bitácora más sobre el tren con la que he pasado un rato agradable, y que os la recomiendo: Mixotrenes

Hoy quiero unirme a esa gran comunidad de luchadores que es la blogosfera birmana a quien la dictadura del pais está intentando hacer desaparecer por su "peligroso caracter subversivo". Son los únicos capaces de informar al mundo de los desmanes del infame régimen político que sufren desde hace casi medio siglo, ya que el periodismo libre no existe desde hace mucho tiempo. Esta si que es una blogosfera de verdad.

Las protestas masivas de las últimas semanas están siendo aplastadas mediante una combinación de fuerte presencia militar en las calles, graves violaciones de derechos humanos y detenciones masivas. En todas las esquinas de las calles de Yangun –principal centro de las protestas– hay gran presencia militar, y el miedo es generalizado. Han muerto al menos diez personas durante la represión, aunque se teme que la cifra puede ser muy superior. Se ha golpeado a monjes budistas y se ha detenido a miles de manifestantes pacíficos. Estas nuevas violaciones se suman a la supresión de los derechos humanos endémica en el país.

Es necesario que condenemos enérgicamente las graves violaciones que se están cometiendo y que exijamos el cese inmediato de la represión violenta de las manifestaciones pacíficas. FIRMAS

"Usos y costumbres:

Las de los habitantes de la provincia, son en lo general sencillas; dócil y humilde aunque sin bajeza su carácter; pero tienen cierta dosis de suspicacia que les hace ser muy mirados y circunspectos para sus tratos y contratos, en los que jamás faltan a las leyes y buena fe. No aborrecen el trabajo pero tampoco lo buscan con avidez, ni se dedican a proporcionarse los muchos medios que sus felices disposiciones intelectuales y despejo les podrían proporcionar, aun en medio de la aspereza del terreno, para procurarse una vida más cómoda. Parcos y aun casi mezquinos en algunos puntos para la comida y el vestido, que una y otro hacen de genero del país, limitan las demás necesidades, que pueden decirse de puro lujo, por excusarse el trabajo de satisfacerlas.

Respetan las leyes y las autoridades, aborreciendo toda clase de alborotos y conmociones. En sus diversiones y fiestas, aun cuando alegres y obsequiosos, no desmienten la gravedad castellana y rara vez hay que deplorar los horrorosos crímenes que se cometen en otros países de más feracidad y por consecuencia de mas lujo y molicie, origen de los vicios" (Madoz. 1850.)

Los días 19 y 20 de octubre tendrán lugar en el CEINCE unas jornadas en torno a la poesía en la escuela, con el siguiente programa:

1. Invitación a la poesía para niños.
2. Espacios para la poesía en la escuela.
3. Excursión a los lugares machadianos de la ciudad de Soria (con recitaciones).
4. Música popular europea, a cargo del juglar y folclorista castellano Juan Hedo. (el sábado 20, a las 7.30 PM, en la casona de la Calle Real)

Los interesados pueden informarse por las mañanas en el teléfono 975343451 o a través de la dirección de correo: ceince@ceince.eu

En el municipio de Córdoba, como a 8 kilómetros de la ciudad, en dirección norte y ya en las estribaciones de la Sierra Morena, hay un convento de frailes dominicos, que fundó San Álvaro de Córdoba en 1423 y al que llamó con el sonoro nombre de Santo Domingo de Scala Coeli (escala al cielo). Este San Álvaro, de vida piadosa y peregrinación a los santos lugares, es célebre por haber sido el introductor en Europa del Vía Crucis, y fue precisamente aquí donde colocó el primero de todo el continente, porque el paraje cautivador y lleno de encanto le recordaba a la topografía de Jerusalén, con sus olivares y torrenteras. Compró la heredad y allí construyó el primitivo cenobio, que se fue modificando y ampliando hasta el actual edificio barroco.

Este lugar se llamaba Torre de Berlanga, y había una atalaya musulmana de las que jalonaban el largo itinerario entre Córdoba y Medinaceli, y de las que en nuestra Tierra  han resistido algunos ejemplares como la Torre Tiñón de Rello, donde se dice que murió Almanzor, y muchas mas, algunas meros vestigios, como las de Bayubas, Barcones o Bordecorex, o simples recuerdos como las que debieron asentarse en los parajes hoy conocidos como Las Atalayas o Las Torrecillas, tan frecuentes en la toponimia local. Desconozco si queda algo de esta torre de Berlanga; una buena ocasión para comprobarlo sería unirse a la concurrida y bulliciosa romería de Santo Domingo, que parte del centro de Córdoba el penúltimo domingo de cuaresma.

También en Hornachuelos (provincia de Córdoba) hay una finca de Berlanga, donde se encontró un tesorillo musulmán que fue estudiado por Rafael Frechoso.

A raíz del primer artículo sobre las otras Berlangas que hay por el mundo, y tomando un poco a chanza el haber incluido a las islas Berlengas, una comunicante oriunda de Berlanga pedía añadir el pueblo de Beranga, en la Trasmiera de Santander, donde reside.

• Foto de Beranga

BERANGA  es la capital del municipio de Hazas de Cesto. Su nombre procede del latín Veranicam, que recuerda un poco a nuestra Valeranica y quiere decir ‘lugar de pasto primaveral’. Tiene unos ochocientos habitantes (1.500 todo el municipio que comprende también los pueblos de Hazas de Cesto y Praves). Cuenta con tres casonas del siglo XVI (una en ruinas y otra en mal estado), una iglesia del XVII y una ermita de San Mateo. Pasa el rio Campiazo, con un molino en el mismo pueblo, y tiene amplios valles y prados siempre verdes. Está a 35 km de Santander y muy cerca de la costa. La atraviesa la carretera N-634, que discurre paralela a la autovía A-8. y el ferrocarril Santander-Bilbao. Curiosamente tiene a pocos kilómetros un Berango, ya en la provincia de Vizcaya.

Etiquetas: Berlanga, Berlengas, Beranga, Berango, ScalaCoeli, Rello

Berlanga de Duero, villa de 1816 habitantes de hecho y 1879 de derecho, con ayuntamiento de 1954 habitantes de hecho y 2035 de derecho. A 50 km. de la capital y a 32 de la cabeza de partido. Carretera del Burgo de Osma a Ariza, del Puente Ullán  a la Cuesta de Paredes y de Berlanga a su estación férrea. La bañan los ríos Duero, Escalote y Talegones. Ferias, del 20 al 23 de abril, del 24 al 27 de septiembre y del 8 al 15 de diciembre y fiestas el 24 de septiembre (Virgen de Las Torres) y primer domingo de octubre (Virgen del Rosario). Mercado los jueves. Produce cereales, hortalizas y vino, maderas de pino, encina y enebro, cría ganado lanar, vacuno y cabrío. Hay caza y pesca. 

Hortezuela (Lugar de 74 habitantes de hecho y 92 de derecho, a 2.5 km. Fiesta el 24 de junio) Párroco D. Pío Chacobo Escuela Nacional (Profesor) Dª Restituta Ocer Posada (Parador de San Miguel) Teresa Sierra.

Vadorrey es un despoblado en el término de Morales, junto al Duero, que aparece citado en El Cantar, cuando El Cid con sus hijas, viene de San Esteban, camino de Valencia y vadea el rio para llegar a  Berlanga donde pasará la noche. Legendariamente se cuenta que el pueblo desapareció  porque todos sus habitantes murieron envenenados por el agua de una fuente.

En 1277 Alfonso VII hace donación al obispo de Osma de la Villa de Vadorrey con su castro. De la Villa, que estaba a un kilómetro del castro, no queda rastro visible. Su Dehesa pertenece a Morales  y las campanas de la iglesia las tiene Aguilera.

Del Castro,  quedan algunos restos en la cima del Alto de la Mina, y los arranques de los muros de la torre musulmana   de sillar y tizones, con planta irregular de 7 metros por 5,35 (5,10 en el lado opuesto) y unos muros de 1,20 m de grosor. En el Corpus de castillos medievales y en el Silense se cita el enclave: Madoz se equivoca al decir que está a la derecha del Duero. 

Muy cerca de Vadorrey había una serie de construcciones defensivas, hoy casi todas desaparecidas. Al otro lado del Duero, a 2836 metros está la atalaya de Bayubas. En el mismo término de Morales, en el Cerro de La Muela había otra torre, otra más entre Vadorrey y Aguilera y por último, en El Silense  se habla tambien de castillo musulmán en Aguilera. Todas estas forificaciones no pudieron evitar el paso de Fernando I, en 1060, que después de ocupar Gormaz, ataca Berlanga, después de atravesar el Duero por este vado, y se dirige hacia Atienza y Sigüenza

• Gormaz desde Badorrey

Etiquetas: Vadorrey, Badorrey, Morales, Duero, Cid, Bayubas, Aguilera, Gormaz

Yo pisaré las calles nuevamente (Pablo Milanés 1974)

Yo pisaré las calles nuevamente
de lo que fue Santiago ensangrentada,
y en una hermosa plaza liberada
me detendré a llorar por los ausentes.

Yo vendré del desierto calcinante
y saldré de los bosques y los lagos,
y evocaré en un cerro de Santiago
a mis hermanos que murieron antes.

Retornarán los libros, las canciones
que quemaron las manos asesinas.
Renacerá mi pueblo de su ruina
y pagarán su culpa los traidores.

Un niño jugará en una alameda
y cantará con sus amigos nuevos,
y ese canto será el canto del suelo
a una vida segada en La Moneda.

Yo pisaré las calles nuevamente
de lo que fue Santiago ensangrentada,
y en una hermosa plaza liberada
me detendré a llorar por los ausentes.

Nuestros antepasados celtas celebraban por estas fechas la fiesta del Samain, que significa el final del buen tiempo. Se han acabado todas las cosechas y uno debe recogerse en el hogar y comenzar un trabajo interior, como el aprendizaje de la magia,  la filosofía, la astrología o la alquimia. En la noche de la víspera, el pueblo se reunía en torno a una gran hoguera que los druidas habían hecho frotando unos palos de roble. Las canciones alrededor del fuego conseguían exorcizar los malos genios y purificar al grupo y a la tierra para que todo se renovara con el nuevo año.

La noche del Samain, toda la comunidad volvía a congregarse junto al fuego. Al anochecer se hacía una asamblea en la que se discutían cuestiones de regimen interno, a la que seguía un festín interminable en el que se comía carne de cerdo y se bebía vino. La primera produce inmortalidad además de subir el colesterol, y el segundo, el estado de trance necesario  para comprender la realidad metafísica y la comunicación con los muertos.

• Foto de Barrenetxea (Sorgiña sutearen aurrean dantzan)

La fiesta duraba otros dos días más,  en los cuales el cuerpo se recuperaba de los excesos, mientras se asistía a representaciones dramáticas sobre temas mitológicos y a una comida multitudinaria esta vez con cerveza a discreción y danzas alrededor de otra hoguera. Después, todo el mundo se recogía en sus casas, ya purificados por la catarsis, dispuestos a vivir, igual que la naturaleza, hacia dentro.

Asisto con tristeza, al pasar por un colegio, a la inoculación de costumbres foráneas en los niños; un paso más en la conversión mercantilista de cualquier resquicio de fiesta tradicional. No hay esperanza de catarsis ni de vida interior. Espero encontrar al menos un lugar despejado, con amplia visión del cielo castellano, para recordar a los ausentes, a los mios, y a los que esperan recuperar la memoria, como Pablo Milanés en su canción.

Etiquetas: Samain, hogueras, ausentes